成汤，子姓，名履，又称武汤，大乙、天乙，商族部落首领，商朝的建立者。据说成汤身高九尺，面庞白暂，头发乌黑，红髯飘拂，真是仪表堂堂，气概不凡。

　　公元前21世纪，夏启建立我国第一个奴隶制国家――夏。商是当时的一个部落，始祖叫契，从契以后传十四代到汤。汤在国内布德施惠，轻赋薄敛，重视农业，鼓励贸易，促进了商业的发展，活跃了经济，已成为夏朝一个势力强大的部族。

　　夏朝末年，夏桀奢侈荒淫，暴虐无道，致使生民涂炭。桀畏汤势力强大，用计召汤入夏，囚于夏台。后汤得释，广施仁政，归附者日众。

　　民间流传着一个传说：“成汤解网”。一天，成汤出游野外，看见猎人四面张布猎网，并向天祷告说：“从天空飞降，从地下出现，或四方来的禽兽，全都投入我的网里。”成汤看见这情景，感叹说：“猎人这样捉捕，不只手段残酷，而且不久鸟兽必遭剿灭绝种，有违上天好生之德。”因此命除三面猎网，只留一面，改祝祷说：“愿向左的，快往左逃，愿向右的，快往右逃，愿上飞的，速往上飞，愿下逃者，速向下逃去。只有命该绝的，才进入我的网中。”这就是成语“网开三面”、“网开一面”的由来。

　　这事传扬天下，四方诸侯同声赞说：“大王对飞鸟尚且如此仁慈，对国民就更加仁爱了！”因而诸侯纷纷归服。

　　成汤返回国后，积极备战伐夏。商军在汤“讨伐暴军，为民除害。”的号召下，发兵伐夏，鸣条（今河南省封丘一带）一战，夏军败北，夏桀逃南巢（今安徽巢县一带）而死，成汤则成了商代的开国君王。

　　史书上还记载了一个成汤“桑林求雨”的故事。传说商朝建立后，就遇连年大旱，整整七年，滴雨未落，河水枯竭，草木焦死。但是，尽管用了各种方法来祈祷，仍然滴雨不落。后来，巫吏卜了一卦，说：“应当用人作祭品，老天才会下雨。”汤王说：“求雨本是为了人民，怎么能再让人民做牺牲呢？假如定要用人来做牺牲，那就让我来吧！”他决心牺牲自己为民求福。

　　汤王择吉日来到桑林，跪在神台前祷告说：“我的政治杂乱无节度吗？臣民有失职责吗？宫室崇尚奢华吗？听用妇言弄权乱政吗？天下贿赂的风气盛行吗？毁善害能的人昌盛吗？若有这些过咎，都是我成汤才德欠缺，祈请上天降罪给我，不要因我的罪过连累百姓。”接着登上高高的柴堆。成千上万的百姓跪在周围，望着汤王的身影个个泪如雨下。点火的时候到了，惊天动地的号角声响了三下，巫师点燃了柴堆。片刻间，浓烟滚滚，烈焰腾空，把汤王裹在烟火之中。霎时乌云密布，雷鸣电闪，大雨倾盆而下。人们欢呼跳跃，把汤王从柴堆上扶下来送回王宫。商汤自焚祈雨之壮举，开创了民族承传几千年的雩祭传统。我们常说的献身、奉献、牺牲精神，便是源于成汤的“救旱之德”。

　　史料记载，古代焦作的汤帝崇拜起源极早。怀川大地各村庄几乎都盖起汤帝庙来作为雩祭呼应场所。雩祭的对象，除汤帝外，还有“山川百源”，即地面上所有的水源。先民们便认定这水就是“龙泉”、“龙潭”、“龙洞”而极力神化之。“黑龙潭”、“白龙潭”、“青龙洞”、“黄龙洞”地名以及龙文化便因此形成，神奇的故事便传颂千秋。我们只要打开《怀庆府志》和各县的《县志》，都有祷雨取“神水”而“灵应”降雨的记录。明人李濂诗作中提及的“龙须草”，就是祈雨中用物之一。元至元十七年（1280年），《汤帝行宫碑记》为“汤帝庙”的考察指明了方向和地点，据碑记情况统计，元初时期焦作地区的汤帝行宫（庙）数量为全国之首。

　　据传，成汤祈雨自焚的那座山就在武陟，叫万花山，后来山上有了村庄，便叫万花庄（今叫裴庄）。山下武陟青龙观，也有个万花庄。从武陟县青龙观到青龙峡青龙洞，是一条汤王祈雨路。古代焦作的雩祭活动和汤帝崇拜，使商汤“救旱之德”成为怀川文化的重要组成部分。

　　史载，怀川先民经常组织举行“祭汤大典”，既然是祭奠，就有一套完整严格的仪式。比如出发时辰的选定，八抬花轿的使用，水缸的使用，汤王纸扎像的使用，舞龙所用之龙，到场后捡柴、堆柴仪式，用符水仪式，采龙须草仪式，鼓乐（表示雷声）奏响仪式，泼水仪式，回程村寨迎龙王、接喜雨仪式等。人门还创作了“汤王祷雨”文艺表演节目，以及雕塑、壁画等艺术作品，以此形成了怀川独特的“祈雨”文化。

　　今本《竹书纪年》载：“帝杼北渡黄河，都原。”范文澜《中国通史简编》中说：“少康子杼北渡黄河，都原。”原，今河南济源市。从这些史料中可以得知，夏朝在少康和杼时，都曾在济水之源的原城建都，四千多年前的怀川大地就成了全国政治、经济、文化的中心。

　　商鞅著《商君书?赏刑篇》记栽：“汤封于?茅，文王封于歧周。”《后汉书?郡国志》载：“修武，古南阳，秦始皇更名，有南阳城、阳樊、?茅。”杜注《左传?隐公十一年》谓“?茅在修武县北”。《通鉴地理通释》：“?茅在修武县北，今为大陆村。”《中国古今地名大辞典》：“?茅。春秋周畿内地，在今河南省修武县西北二十里。”?茅遗址所在的大陆村，现属马村区九里山乡。从以上史料又可知，怀川大地还是成汤的地盘。《史记?孙子?吴起列传》载：“夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北。”这分明就是怀川，所以国学大师王国维肯定地说：“商人以沁河为西南界。”怀川境内的沁河就是夏与商的分界线。沁河以西为夏地，沁河以东为商地。如次看来，商夏一旦开战，怀川大地首当其冲成为战场，换句话说，焦作一带便成了灭夏的前沿阵地。

　　位于我市中站区府城村的早商遗址，2001年被国务院确定为第五批全国重点文物保护单位，该遗址就是一座早商军事重镇。虽然经过了数千年风霜雪雨的侵蚀，但其城墙残迹仍清晰可见。城内除出土有陶器外，还有石矛、铜戈、铜箭镞等兵器残物。透过这锈迹斑斑的表面，就仿佛看到了那刀光剑影，杀声阵阵的惨烈场面。不用想象便可肯定，汤王一定在此屯有重兵。

　　在府城遗址的东南，有一座学校，传说学校就是由以前的汤帝庙改建的，可惜现在已无迹可查。

　　汤选任贤能，举任奴隶出身的伊尹为右相，辅佐国政。伊尹聪明过人，才华横溢，帮助汤制定了许多治国安民，富国强兵的政策。伊尹是我国历史上第一个贤能相国圣人，史称“元圣人”。因孟子称“伊尹，圣之任者也。”又称“任圣”。

　　伊尹还是位杰出的军事家，他曾对汤说：“此地（怀川）西面和南面有大河为屏障，北面高山为阻，东面一马平川，乃军事重地。”甲骨卜辞载，商王率兵西出，过沁河逐夏。汤一股作气扫平了夏在怀的力量。然后又听伊尹的建议：“可就此造营，养精蓄锐，伺机渡河（黄河）取夏。”汤王采纳了伊尹的主张，招兵买马，屯集粮草，作好了大战前的准备工作。

　　也许苍天有意助商灭夏。那年冬天，天寒地冻，黄河结冰。伊尹急忙禀报汤王：“大王，天赐良机，多日大寒，黄河水已冻数尺，足可承载我军车马过河，我们可借机渡过黄河，直取夏营。”此计正合汤意，于是汤下令三军渡河，当日就扎营邙山，十数日后又平偃师诸地。翌年春日汤便发兵横扫中原，一举灭夏，建立商朝，定都亳州（南亳），后迁至西亳（今河南偃师）。

　　成汤死后葬在何地？史学界尚无定论。《括地志》载：“武陟县东三十五里商村，有商‘成汤陵’。”清《怀庆府志》墓葬卷有同样记述。1963年，成汤陵被河南省人民政府公布为第一批省级文物保护单位。

　　由于怀川是商汤灭夏前的根据地，他死后葬于此是极有可能的。《括地志》是唐代官修的极具权威的地理著作，历史遗迹是其记述的一个重要内容，在此书中，别无“成汤陵”的记述。

　　此外，怀川还有多处祭祀汤王的庙宇。现存的“汤帝庙”有位于博爱县孝敬乡东王贺村，宋元时期创建，明清时期重修。大殿座北面南，面阔三间，进深三间，单檐歇山顶。“成汤庙”位于博爱县柏山镇上屯村，庙内“创建成汤庙碑”为元朝立，由时任河南府路府判许衡之子许师敬书丹。碑额篆书，碑文为楷书书写。碑文记述天大旱，百姓在小淅山庙祈雨后，天降大雨，为此建成汤庙。大殿座北面南，面阔三间，进深三间，单檐悬山造。沁阳市城关乡水北关村也有一座“汤帝庙”，创于元代，座北面南，原有牌楼、戏楼、山门、钟鼓楼等建筑，规模宏大。1853年，太平天国北伐军围攻怀庆府时，汤帝庙曾作为太平天国北伐军的指挥所。太平军撤围后，殿内大部分建筑被清军破坏。现存有大殿三间，拜殿三间，为清代建筑。20世纪80年代，政府又拨款对汤帝庙进行维修。修缮后的大殿宏伟壮观。均为河南省级文物保护单位。

　　特别是武陟县商村的“商王庙”与“成汤陵”同处一地，最值得研究。考古工作者从商代遗址推断，该商王庙当是在成汤死后不久修建的，后因年久，屡毁屡建。商村现存的《宋重建商王庙大殿记》，明确记载了该庙是在以前旧址基础上重建的史实。商村的村名起于何时已无可考，但可以肯定与商汤葬于此有关。根据上述碑文记载，早在宋代就有了“商村”这个村名。当地有句民谚为证：“吾家祖先哪里找？村头有座汤王庙。” 作者：许保金

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