2009年3月28日到31日    长沙―岳阳―衡山―长沙

28日   长沙 ：  马王堆、省博物馆、开福寺、湘江景区

   27日下午，到达长沙。从汽车站到火车站要穿过长沙城。很是艰难。时间和从慈利到长沙差不多。我想到火车站附近找旅店好像接人方便些，回京也方便。但是，太近也嘈杂。就在火车站前一站长岛路口下车，在附近找个便宜的招待所，将行李先放下。赶紧买回北京的火车票，怕买不到。在售票窗口排着大队，看着前面的售票提示牌，看到到北京的所有车次要么不售票，要么没有票。只有4月四五号的票。当时，心急如焚，真着急了。又一次硬着头皮硬挺。等排到跟前，又豁然开朗，北京的车票不但有，而且还是下铺。杭州的车票也有，也买到下铺。赶紧通知杭州网友，告诉返程票已经买到。但是，我的手机电不多了，我就关机了，下车又没有及时和杭州网友联系，他以为我临时有事情，就退票不来了。真是节外生枝。也只好如此了。

   28日，早上，小雨淅淅沥沥地下，我分外孤独。举着雨伞出门去。

先乘坐公交车到马王堆站，到站一看，马王堆这个地方没有马王堆，只有居民区、菜市场，长途汽车货运站。一打听，方知道，要看马王堆要去省博物馆。问，怎么走，要转几次车。左转右转的。一气之下，打的。问司机，远吗？不远，过了隧道就到。汽车在雨中盘旋着，奔驰着，好像走了不短的时间，一看车费。哇塞，二十几元，相当于从三江到吉首的火车票价格，25元。到了博物馆，门前一队长队，原来，免费，发票。但要排队。排吧。在小雨中举着伞，它是分批放人，一拨一拨的。10点一拨、10：30一拨，11点一拨，11：30一拨，排来排去，轮到我们是12点的拨。其实，只要拿到票就进去了，没有拨了。拨只是在拿到票前有意义，原来如此。

去过几个省的博物馆，好像湖南省博物馆不大。依次进入，到大门还要排队，我排到团队一队，幸亏中途发觉，马上改到散客队，很快进入。一馆二馆三馆，怎么都是马王堆呀。除了一个瓷器馆、书法馆、铜器馆，好像都是马王堆。

马王堆当然有名。1972年至1974年先后在长沙市区东郊浏阳河旁的马王堆乡挖掘出土。一号汉墓出土的女尸，时逾2100多年，形体完整，全身润泽，部分关节可以活动，软结蒂组织尚有弹性，几乎与新鲜尸体相似。它既不同于木乃伊，又不同于尸腊和泥炭鞣尸。是一具特殊类型的尸体，是防腐学上的奇迹，震惊世界。在旅顺看到过新疆的干尸（木乃伊）是像葡萄干似的风化干的。在荆州古城看到过湿尸。这里只有详细介绍，却没有尸体展示。

              墓主人辛追的复原像

　　马王堆汉墓出土文物异常珍贵。从三号墓中出土的帛书《五十二病方》，记载了52种疾病，还提到了100多种疾病的名称，共载方280多个，所用药物计240多个。这是我国现在所能看到的最早的方剂。还共出土珍贵文物3000多件，绝大多数保存完好。其中五百多件各种漆器，制作精致，纹饰华丽，光泽如新。这是不少地方展示的，不过这里展出的确是精品。还有大量丝织品，保护完好。品种众多，有绢、绮、罗、纱、锦等。

有一件素纱禅衣，轻若烟雾，薄如蝉翼，该衣长1.28米，且有长袖，重量仅49克，织造技巧之高超，真是天工巧夺。可惜我们只是看到照片，也是真展示对文物不离，容易氧化。出土的帛画，为我国现存最早的描写当时现实生活的大型作品。还有彩俑、乐器、兵器、印章、帛书等珍品。

　　一号汉墓的彩绘漆棺，色泽如新，棺面漆绘的流云漫卷，形态诡谲的动物和神怪，体态生动，活灵活现，具有很高的艺术水平。三号墓出土的10多万字的大批帛书，是不可多得的历史文献资料。帛书的内容涉及古代哲学、历史、和科学技术许多方面。经整理，共有28种书籍，12万多字。另外还有几册图籍，大部分都是失传的佚书。二号汉墓出土的地形图，其绘制技术及其所标示的位置与现代地图大体近似，先后在美国、日本、波兰等国展出，评价极高，誉为“惊人的发现”。

　　根据漆器款识、封泥、印章等推断，一号墓为利苍之妻，二号墓为利苍本人，三号墓则是利苍之子，三座墓葬的时间相距约20多年。一号墓由墓顶至椁室深达20米。椁室构筑在墓坑底部，由三椁（外椁、中椁、内椁）、三棺（外棺、中棺、内棺），以及垫木所组成。木棺四周及其上部填塞木炭，厚30-40厘米，约1万余斤。木炭外面又用白膏泥填塞封固，厚度达60-130厘米。棺内出土了一具保存2100多年的完整女尸（利苍的妻子辛追），尸体长154厘米，外形完整，全身润泽柔软，部分毛发尚存，部分关节可以弯动，许多软组织比较丰满，柔润而有弹性。古尸内脏器官保持了完整的外形，相对位置基本正常。这是世界上已发现的保存时间最长的一具湿尸。

　　马王堆汉墓遗址位于长沙市东郊，距市中心四公里。是西汉初期长沙国丞相、?侯利仓及其家属的墓葬。因原来误传为楚王马殷的墓地，故名马王堆，要在北京就比较直白地直接称呼“马王坟”了，像“七王坟”“九王坟”“公主坟”了。

女尸经病理解剖表明，死者生前患有冠心病、多发性胆石症，以及全身性动脉粥样硬化症、血吸虫病等多种病，在肠道中发现的甜瓜籽表明辛追是吃甜瓜引起多种并发症，最终心绞痛而死。

女尸身着丝绵袍和麻布单衣，足登青丝履，面盖酱色锦帕，并且用丝带将两臂和两脚系缚起来。然后包裹18层丝、麻衣衾，捆扎9道组带，又覆盖两件丝绵袍。女尸出土时，浸泡在约80公升的无色透明棺液之中（出土不久变成棕黄色）。

除了马王堆其余的都不大重要了。藏品也好像不是都很珍贵。堂堂湖南，这样规模的博物馆，这样档次的藏品，这样的展示，还是比较遗憾的，是我看到省级博物馆中相对比较差的。甚至赶不上云南的民族博物馆。好像湖南几千年历史除了马王堆就没东西了。长沙人怎么搞的！

从博物馆出来，就奔开福寺去。坐公交车，迤俪辗转而行，路过湘江景区，在回来时下车看看吧。

开福寺在长沙市开福区新河开福寺路，是我国佛教禅宗中临济宗杨济派的著名寺院，为全国重点开放佛寺之一,湖南省及长沙市佛教协会均设于此。由楚王马殷创建于五代十国时期的后唐明宗天成二年（公元927年），其子马希范又建会春园、嘉宴堂，祓禊亭于此。宋、明、清各代时修时毁。现寺宇规模宏伟，占地面积1.6万平方米，建筑面积6311平方米。有佛殿三进，第一进为三圣殿，第二进为大佛殿（即大雄宝殿），第三进为毗卢殿。东厢有客堂、斋堂、库房、方丈居室；西厢为说法堂、禅堂等。大雄宝殿1923年重修，歇山顶，脊吻作龙凤禽兽饰，四角垂有铜铃，每当风动，铃声清脆。正脊中有宝瓶、法轮，直落云霄。山门额题“古开福寺”，石联“紫微栖凤，碧浪潜龙”。寺内有清康熙、光绪年间石碑各一道。

进门要10元，供应?香一把。

其实，现在是比丘尼所居，住持能净就是比丘尼，所以大大小小都是尼姑。一个个眼光阴鸷，好像完全没有庄严慈悲的样子，一个个操着长沙话应对香客，忙碌而不耐烦的样子。奇怪的这里六大皆空的尼姑（好像湖南的和尚、尼姑都是）居然会解签，能断人未来。看来这里的尼姑法号都该叫“不空”为是。在门口看到旁边游廊里一个女菩萨正打手机，一手从僧服开叉处揣到裤兜里，僧服就被提起了，很投入地歪着脑袋“咿咿呀呀”煲电话，僧鞋在圣地上哆嗦着。好惬意呀。

前殿为弥勒殿，又称三圣殿，面阔三间，外檐方柱，内檐圆柱，均为花岗石整石凿成。殿内供奉西方三圣，现已无存，重塑弥勒佛、韦驮菩萨、四大天王。现在是香火最旺的殿。据说，礼拜后绕佛十三周所求事必成。我也随喜绕了起来，绕着绕着就忘了绕多少圈了，所求之事好像也没应验。

中殿为正殿，又称大雄宝殿，高20米。中央供奉着汉白玉释迦牟尼佛像，宝相庄严。阿难尊者和迦叶尊者侍立两旁。紧靠着释迦牟尼佛背面，供奉着金色的千手千眼观世音菩萨。大殿两旁还有十六尊者的金像。

后殿为毗卢殿，内供毗卢遮那佛像。周围供五百罗汉像，高约0.4米，形态各异，栩栩如生。民间流传数罗汉以测吉凶，即以任何一个罗汉为起点，按自己的年龄，数到最后一个罗汉，再按罗汉的编号抽取封签一张，以测吉凶。但现在的签辞已作修饰，大多数以劝谕守正行善为主。

三殿之间有庭院，植古树名花，并立有清代石碑数座，显得十分古朴典雅。三大殿东侧为客堂、斋堂、摩尼所、紫微堂，紫微堂上为藏经楼，是唐宋时的古建筑，西侧为禅堂、说法堂、念佛堂等。

念经堂正作法事，一张长桌摆满供品、法器，正中端立一位戴眼镜的主持，两旁分列尼姑，各执法器。正中的主持类似合唱队的领唱，两边随着唱。所谓念经好像就是唱经。一呼一应，此起彼伏，抑扬顿挫，还是好听，至于内容，不知道，一句听不懂。更奇的是，一位谢顶的男士，西服革履，双手合十，俯身跪拜，持续不断。好像法事就是为这位先生做的，不知道所求何为，升官，从年龄看大概难进政治局了，发财看其现在的服饰，好像成为百万富翁真得菩萨把玉净瓶的甘汁宝露一股脑地都给他倒净了。我去的时候拜，我呆了几分钟，走的时候都在拜。阿弥陀佛，佛和菩萨够忙活的，一边是四大皆空，一边还要为信男信女赐福。南无阿弥陀佛。

寺内楹联甚多，大多蕴含佛门教义和为人处世之道。大雄宝殿中有一副很有意味：“斋鱼敲落碧湖月，觉觉觉觉，先觉后觉，无非觉觉；清钟撞破麓峰云，空空空空，色空相空，总是空空”。

到开福寺，好像是空空而去空空而归，在功德箱投10元布施，其实好像无所求，求也没用。空即是一种境界，无所求的境界。

还是去湘江边走走，开福寺离湘江风光区有几站路，溜溜达达就去了。湘江也是烟雨莽苍苍，还好可看得清楚，有一段美化绿化的好。照几张相就是了。

看湘江好像也没有什么特色，风光区主要是后修的，人工雕琢的程度太强，适合于休闲，作为旅游好像没什么可游的。人工修饰的风格 不是很明显，说洋不洋说土不土，没有民族风格，也没有统一的格调。长沙人怎么搞的？

会旅店睡觉去吧。我对长沙好像有些失望，不是我想象的长沙，不是湘西人的长沙。

29日   岳阳  ： 岳阳楼 、君山景区

      长沙旅游好像也就三条线路。一是岳阳一线，二是衡山一线。三是韶山花明楼一线。韶山花明楼一线100元。别说交100元，就是倒找我500元都不去。其余两条线，先去岳阳吧。

     29日，我等车去岳阳。岳阳市好像是新兴城市，建筑新、洋气、整齐。现代化程度很高。“也是房新画不古”。好听点是后发优势，难听点是暴发乍富。政府办公楼比澳大利亚总统府还辉煌、宽大，真正体现大汉天朝的威严。法院、公安局都不必北京的区级相关单位差。反正纳税人的钱不花白不花。

     车穿市而过，到乡村，住宅就没有市里辉煌了。其实，看一个地方的百姓的生活水平，看市里的建筑不大能看出来，还是看城乡结合部的工人住宅，看农民的住宅就行。

     不久就来到岳阳楼公园，和13年前已经面目皆非了，就是一个庭院深深的大公园。进门走十分钟才到岳阳楼。

岳阳楼踞于岳阳古城的西门之上,其气势之壮阔,构制之雄伟,堪称江南三大名楼之首．

名冠天下的岳阳楼构制独特,风格奇异．楼三层、飞檐、盔顶、纯木结构． 全楼高达25.35米,平面呈长方形,宽17.2米,进深15.6米,占地251平方米．楼中四柱高耸,楼顶檐牙啄,金碧辉煌．远远而?,恰似一只凌空欲飞的鲲鹏,尤显雄伟壮丽。

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岳阳楼是以三国＂鲁肃阅军楼＂为基础,一代代沿袭发展而来．唐朝以前,其功能主要作用于军事上．自唐朝始,岳阳楼便逐步成为历代游客和风流韵士游览观光,吟诗作赋的胜地．此时的巴陵城已改为岳阳城,巴陵城楼也随之称为岳阳楼了

                                                  浩渺洞庭湖

一楼有一幅长达102字的对联,上联为＂一楼何奇？杜少陵五言绝唱,范希文两字关情,滕子京百废俱兴,吕纯阳三过必醉．诗耶、儒耶、吏耶、仙耶,前不见古人,使我沦然涕下！＂下联为＂诸君试看：洞庭湖南极潇湘,扬子江水通巫峡,巴陵山西来爽气,岳州城东道崖疆．潴者,流者,峙者,镇者,此中有真意,问谁领会得来？＂而三楼一副短联,仅仅八个字：＂水天一色;风月无边．＂落款为＂长庚李白．＂

岳阳楼前熙熙攘攘，游人如织，簇拥着楼，拥挤着楼，包围着楼。干什么？当然，不是欣赏楼的结构、观赏楼的楹联、浏览楼的窗棂画栋、品味楼的色彩。当然是照相呀，摆出各种令人作呕的姿势照相。简直是对岳阳楼的亵渎。一座文化内涵丰厚的名楼成为摄影道具。悲夫。

其实，岳阳楼是来欣赏洞庭湖和长江景色的。“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。”“若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。”“ 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！”到这里的大多看楼不看江。以楼为景，而不是以江为景。慕岳阳楼名而来的。大多到楼内从一楼到三楼转一圈就下来了。到此一游了。我看太挤，就没跟着涌进去，在楼前看看洞庭湖。

这里还有个蜡像馆，陈列中国著名诗人的蜡像。像李白、杜甫、苏轼等，但一个个脸色黝黑，满脸皱纹，好像庄稼汉穿上秀才服装一样。哎，怎么了，长沙人。

       公园的景色还是很美。

从公园出来，又登车上君山。

君山，古称洞庭山、湘山、有缘山，是八百里洞庭湖中的一个小岛，与千古名楼岳阳楼遥遥相对，总面积0.96平方公里，由大小七十二座山峰组成，被“道书”列为天下第十一福地。现为国家级重点风景名胜区，国家AAAA级旅游区。

          遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺

    君山名胜古迹众多，文化底蕴深厚，相传君山岛有5井4台、36亭、48庙。历代文人墨客围绕君山的“奇”、“小”、“巧”、“幽”、“古”，或著文赋诗，或题书刻石，有中国发现的历史上最早的摩崖石刻、“星云图”、新石器遗址。有惊天地、泣鬼神的爱情见证――斑竹、二妃墓、柳毅井。有秦始皇的封山印、汉武帝的射蛟台、宋代农民起义的飞来钟、杨幺寨等。每一个古迹都是一段厚重的历史，每一个故事都是一段悠远的记忆，浩气连远古，衷肠诉神州。特别是自唐代以来，李白、杜甫、黄庭坚、辛弃疾、张之洞等墨客骚人都曾登临君山揽胜抒怀，留下了无数千古绝唱，李白的“淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山”、刘禹锡的“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”更使君山名声大噪。岛上古木参天，茂林修竹，仅名竹就有20多种，神奇而多情的斑竹就生长在二妃墓的周围。君山茶更是一道亮丽的风景线，一层层的茶园像一条条碧绿的玉带围绕在大小山头，中国十大名茶之一的君山银针就产自这里。

    君山自然风光秀丽，春赏奇花异草，夏观浩瀚洞庭，秋赏渔歌秋月，冬观湿地候鸟，君山是旅游的胜地。

    无非经过云梦亭、湘妃祠、二妃慕，观赏罗汉竹、方竹、斑竹、湘妃竹、凤尾竹、实心竹各色竹等。在湘妃祠用膳，极贵，一小盘鱼干就几十块。不过米饭慷慨，给你一桶随便吃。大肚汉合适，少吃菜，多吃饭。

湘妃俨然皇后打扮，冕旒衣衮，手持芴板，端然而坐，庄严宝相。这里香火鼎盛，据说有求必应，无奈我好像没有求的地方。

转过斑竹林来到二妃墓，据说是娥皇、女英的墓地，像那么回事似的。旁边是两位美女的画像，完全是古代仕女的打扮。广袖长裙，簪珠带璎，丹凤眼柳叶眉，樱桃小口。好像大舜爷爷时代，还裹兽皮、挂兽骨鱼骨蚌壳的年代呢，二位姥姥怎么超前时尚若此呀？还不如给她二老穿迷你裙露背衫更时尚。湖南人尽瞎整。

后边，寄书亭、柳毅井无非根据唐传奇柳毅传书的故事，敷演而成的。肯定是好事者作俑的。是那朝那代不知道。把假的弄得跟真事似的。不过那里的风景还是真好，清新安宁，园艺上很见功夫。

岛边洞庭湖好像水位下降不少，露出一大片湿地，青草菁菁，好像到了草原一样。引得大家都到那里踏青，摆姿势照相。在岛上的花树成行的道路上徜徉，漫步，很轻松，很恬淡，很惬意。真像是在方外，脱离红尘滚滚，远离喧嚣和浮躁，魂回归到自我。

君山比岳阳楼那里好一些。

突然发现我不喜欢长沙，不喜欢长沙人。但，君山不是长沙。

30日   衡阳： 衡山

今天去衡山。南岳衡山嘛。

天还是不好，早上有小雨，很快停了。但是，天却没开晴，彤云密布，阴沉沉的。到长沙的感觉总不好，是和天气有关还是和长沙人有关。不知道。

车是一辆小面包车，坐9个人吧，我们六个人，还不走高速公路，颠簸的厉害。经过湘潭等县，到衡山去。

一路民居好像没特色，景色也不如从犀利到长沙路上景致吸引人，好像没什么看的，看到也引不起激动。一般很一般。

车近衡山，一路上有新奇的景致了，就是卖?香的摊位一个接一个，连绵不断，络绎不绝，每个摊位都红彤彤的。各种大大小小、长长短短、粗粗细细的香。我估计全中国生产的香都集中到衡山了。旅行社的人提前叮嘱我们，你们不上香可以，但不要乱评论。是呀。每个人的信仰都应该有选择的自由。

车在一个店铺停下了任由游客买香。不光有香，还有寄名符，还有一些我不知道的上香祝告的工具。我不信菩萨会保佑我升官发财，就不给菩萨添麻烦了。再一氧化碳中毒就不好了。

很快就到山门，山门什么样还没细看那，就又被卖香的包围了，我们冲进景区，方才躲开。

南岳衡山位于湖南省中南部，是我国著名的五岳名山之一，风光秀丽，人文荟萃，素有“五岳独秀”“文明景区”“中华寿岳”之美誉。它南起“雁阵惊寒，声断衡阳止浦”的衡阳回雁峰，北止“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的长沙岳麓山，横跨湖南省八个县市区，逶迤八百里，共72峰，其中南岳区境内有43峰，群峰巍峨，气势磅礴，正如清代著名学者魏源在《衡岳吟》中称赞道：“唯有南岳独如飞”。主峰祝融峰，海拔1290米，登临峰极目楚天。

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主峰祝融峰，海拔1290米，登临峰顶，极目楚天，流盼崇山峻岭，便可领略到“如飞”的气势。南岳衡山以其“历史悠久名气大、五岳独秀风光好、中华寿岳众人仰、佛道并存影响广”四大特色著称于世。

衡山因地处五岳的最南端，故名南岳。南岳衡山，历史悠久，其来历有着众多美丽动听的传说：一说开天辟地的盘古，死后化为五岳，其头为东岳，足为西岳，左臂为南岳，右臂为北岳，腹部隆为中岳，他的毛发则变成了美丽的花草树木，给五岳添上华丽的服饰。又说中华始祖之一的炎帝神农氏追赶仙鸟，用神鞭打落朱鸟变成了南岳，朱鸟图案一直作为南岳的山徽，山上曾留下了神农采药的足迹。再说南岳称为衡山，是根据古代《周礼》、《春秋》、《星经》记载，衡山位处星度二十八宿的轸星之翼，“度应玑衡”，象衡器一样可以称量天地的重量，能“铨德钧物”，所以名衡山。又因轸星旁有一小星，名叫“长沙星”，此星主管人间苍生寿命（主长寿、子孙昌），而衡山古属长沙，所以南岳又有“寿岳”之称。自宋徽宗在南岳留下“寿岳”石刻和“天下南岳”题词后，“寿岳”之名更称于世，后人祝寿常称颂“寿比南山”指的就是南岳衡山；康熙皇帝在四十七年《重修南岳庙碑记》中的第一句话便是：“南岳为天南巨镇，上应北斗玉衡，亦称寿岳”；雍正十年上谕第一句话是“南岳为皇上主寿之山”，李白曾有诗称赞南岳为：“衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星，回飙吹散五峰雪，往往飞花落洞庭”，这里的老人星指的就是寿星。可以说以寿为景自古以来在南岳可谓无处不在，无所不有，如万寿宫、延寿亭、仁寿阁、寿佛殿等。2000年在中华寿岳――南岳衡山筑中华寿坛，铸中华万寿大鼎，创造了寿鼎文化的二项吉尼斯世界纪录，进一步奠定了南岳衡山“寿岳”、“寿山”的特殊地位，形成了南岳独有的福寿文化内涵。

祝融是中国帝王。他以火施化，号为赤帝。“祝”是永远、继续的意思，“融’是光明的象征，就是希望重黎继续用火来照耀大地，永远给人带来光明。 相传，祝融还是一个音乐家，他经常在高山上奏起悠扬动听，感人肺腑的乐曲，使黎民百姓精神振奋，情绪高昂，对生活充满热爱。黄帝南巡，分不清方向，于是请“祝融辨乎南方”，也就是应该说，衡阳的南岳，最先是由祝融辨出来的，他因此担任了司徒的职务。后来，祝融被封楚地，成为楚国人的始祖。祝融死后，葬在南岳衡山之阳，后人为了纪念他，就把南岳最高峰称为祝融峰。

衡山是一个集自然风光和人文景观于一体的风景区，秀丽的风光引人入胜，五里景不同，十里一重天，素有三个胜地，四绝，四海之称。三个胜地即著名的旅游胜地，有名的避署胜地，独特闻名的宗教胜地（即水火不相容，佛道不相存的佛道教，他们同存一山，同聚一庙，共存共荣）；四绝指祝融峰之高，藏经殿之秀，水帘洞之奇，方广寺之深；四海即花海、林海、云海、雪海。春观花、夏看云、秋望日、冬赏雪是南岳四季风光特色。麻姑仙境、穿岩诗林、水濂洞、金刚舍利塔、中华万寿大鼎、高山索道等大小景观120余处

   游衡山，主要是三项活动：拜庙、礼佛、登顶。

进入景区第一件事就是礼拜南岳庙，礼拜祝融。祝融也是皇帝打扮，冕旒衣衮，两耳垂肩，龙眉凤目。鼻正口阔，和玉皇大帝长相差不多。当然，也是香火鼎盛，香烟缭绕，罄声清脆，鼓声缠绵，磕头声振地。湖南人真麻烦，有那么多的事情求神帮忙，欲望太多。祝融爷爷也就是管护林防火，你生不生官，发不发财，能不能找到小蜜，祝爷爷管你鸟事？

                                   殿后花园小景

殿后左右各有八座寺院道观，左边为道观，右边为佛寺。元始天尊与释迦摩尼的部下各自排班而列，共同护持着祝融爷爷，好像威虎山的八大金刚一样。不过，湖南人做事细致，雕栏玉砌，都很考究。艺术价值也蛮高的。

                                      画栋上的金箔浮雕人物

                           门楣上的大理石浮雕人物

出后门，乘车到中华第一鼎去。要爬108级台阶，上得鼎前，果然好鼎。周围还有八尊小鼎护持，站尽八卦的位置。从大鼎的腿的空心部分可以螺旋铁梯螺旋式上升到大鼎内部，内部也是寿字。大鼎外边铸满各种字体的寿字。又叫中华寿鼎，重多少吨，高多少米，都没记住。为什么要铸造这个顶，有什么价值，有什么观赏价值，都不知道。其实，无非和中华世纪坛一样，毫无价值，拿纳税人钱不当钱花。

                                                    万寿宝鼎

                                  八个小鼎之一

大鼎后边是万佛寺，新修的。里边柱子墙壁上都是金光灿灿的大小佛，就连释迦牟尼到场都会说太奢侈了。照样有上香的，拜佛的，求佛保佑，求佛赐予的。小沙弥将我们接引到侧殿，早有高僧大德排班等候，高僧玉口轻启，问你几句，或言洪福齐天或曰前景微妙，发个红包，凭此卖香礼佛去吧。香价都在一二三百元。看你造化了。释迦老佛爷，看看你的门徒为你多辛苦地挣香火钱，保佑他们吧。您老早点把他们接引到西方极乐世界去吧。

                             站在宝鼎鸟瞰衡山脚下

中午饭在景区吃，停车吃饭。明明道边有饭店，导游却让我们做饭前锻炼，领我们去半山的一家饭店。饭店老板娘也是头也不抬，阴沉着脸，好像谁让你们来这里吃饭的，不是麻烦劳累老娘吗？价钱当然不菲，要“菲”了，你下次还来怎么办？

上山，车开到南天门，剩下的路自己走。要走两个小时。三个小时后回来。

这时大雾弥天，能见度只有几十米。还不如在袁家界呢。既来之则走之。走，有柏油大路，也有攀登台阶的小路，小路近，大路远。连走带攀，一路迤俪走去。树后是雾，缠缠绵绵、悠悠荡荡，密实厚重，祝爷爷一点面子也不讲。省得你们流连风物，耽误爬山。走到半腰，看旁边一串台阶，以为到峰顶了，兴奋地上去，原来是个观景台，晴天当然风光旖旎，现在只见白雾茫茫，有位佳人在山那一方。

下来再走，每隔十分钟就要打听下山的游客，还有多远。有的说，快了，再有四十分钟吧。有的说，早着呢，起码还得走半小时。不断地问不断地走，走，问；问，走。走得实在不耐烦了，却也走到了。

一个平台上一块圆不圆扁不扁的巨石，几个大字。就是标志。旁边一座大庙，也供着祝融爷爷，但是道家打扮。问了住持，确认是庙。

下山，一路换场地跑下山，上汽车，又一路欢畅地开下山。到国民党修建的忠烈祠向抗战烈士鞠躬后。上车一溜烟地回到长沙。

31日  长沙： 橘子洲 、太平街、杜甫江阁、天心阁

今天要回家了，就在长沙转转得了。

先去橘子洲。

从所住的旅馆到橘子洲不远，到太平街下车，穿过湘江大桥从引桥下去就到了。

又称橘洲、水陆洲，它位于长沙市区对面的湘江中流，是湘江下游众多冲积沙洲之一。橘洲，西望岳麓山，东临长沙城，四面环水，绵延十里，狭处横约40米，宽处横约140米形状是一个长岛，是长沙重要名胜之一。介名山城市间，浮袅袅凌波上。史载：橘洲生成于晋惠帝永兴二年（305），为激流回旋、沙石堆积而成。原有桔洲、织洲、誓洲、泉洲四岛，至清时只有上洲、中洲、下洲三岛，“望之若带，实不相连”。今演变成一串长岛，上为牛头洲，中为水陆洲，下为傅家洲。橘洲以盛产美桔而得名。湘江水流平缓，河床宽阔，由于下游受洞庭湖水顶托，因而形成绿洲片片。橘子洲久负盛名，春来，明光潋滟，沙鸥点点；秋至，柚黄橘红，清香一片；深冬，凌寒剪冰，江风戏雪，是潇湘八景之一“江天暮雪”的所在地。

橘子洲不要门票，但要每人20元电瓶车费。橘子洲共十华里，只有桥北边开放。电瓶车分四段，进去，到景点，回来，到门口。

橘子洲人为修葺，适合休闲。秀气谈不上，随便看看也是可以。只是早上乘电瓶车，江风凛冽，凉气袭人。正在建一座巨大无比的毛泽东雕像，刚见轮廓，后去者有眼福了。

回来去太平街。

太平街历史文化街区不仅保留了贾谊故居、长怀井、明吉藩王府西牌楼旧址、辛亥革命共进会旧址、四正社旧址等文物古迹和近代历史遗迹，也给乾益升粮栈、利生盐号、洞庭春茶馆、宜春园茶楼等历史悠久的老字号注入生机。街区沿主街有门店87个，经营面积近3万平方米，以名老字号、字画、民族工艺品、文化休闲产业、特色旅游产品为主，吸引了西泠印社书法篆刻大师李伏雨、李早父子、脸谱艺术大师曾金贵、书画家陈羲明等一批著名人士入驻设立工作室。

去太平街主要看建筑，都古色古香的，很有古风，有文化的样子。

当然，也是商业街主要是土特产、文化用品，古玩字画，茶叶老酒之类。

逛逛都也有趣。

再到江边，看杜甫江阁。

杜甫江阁为缅怀杜甫而建，选址在长沙西湖路与湘江大道相交的湘江风光带上，与天心阁、岳麓山道林二寺和岳麓书院形成一条文脉带。

江阁为四层建筑，室外地面（江堤地面）至檐口底高15．9米，至屋面脊顶高约19．5米。该建筑二层平面为杜甫纪念馆，馆正中立杜甫塑像，外墙2．1米高开高窗，实墙上用绘画介绍诗人生平，三层及四层为诗画会所，集名人雅士会诗作画，一层为诗词书画纪念品商店。建筑立面为中国传统仿唐古建筑形式，朱红色柱，仿古格栅窗，白色墙。柱廊台阶栏杆为云纹石柱、石面板栏杆。屋面歇山顶，远挑檐口，青黑色筒瓦曲线屋面，曲线舒展，体现唐代建筑古朴、雄伟、厚重的基本特征。面向湘江大道及湘江的东、西两立面均为主立面，于屋顶檐口下立横扁，上书“杜甫江阁”四个大字。杜甫江阁书法碑廊工程位于长沙市西湖桥口湘江风光带。

杜甫曾在长沙为官，留下诗歌，是长沙人的骄傲。站在阁上看湘江，也是心旷神怡。

一路打听着，终于找到了天心阁。上阁20元，不上阁2元。上阁都是外地人，当然要贵些。

天心阁座落在长沙东南古城墙上，其名始见于明末俞仪《天心阁眺望》一诗中，至清乾隆年间重修天心阁，“极城南之盛概萃于斯阁”，盛名于世且成为文人墨客雅集吟咏之所。1984年重建，阁楼具有明清两朝城楼风格，高阁用游廊连接，形似山峦起伏，错落有致，气势宏伟。它的结构用挑梁，不用斗拱，三层阁用四十六根红漆圆柱支撑，廊柱结合，栗瓦粉墙，灰白色石基敦厚稳实，六十二头石狮各具姿态，三十二只龙首托起翼角，翘首蓝天，三十二只风马铜铃迎风鸣响，巨型吻龙各领风骚。石壁图案，更是古人所崇拜的图腾、狩猎和战车战马，看上去，仿佛仍然是旌旗猎猎，战马萧萧。整个建筑色调凝重而雄浑，风格去华饰而存古朴，是一幅历史的画，是一首古雅的诗。位于天心阁古城墙北入口处的“入胜亭”，又名“崇烈亭”，是1946年为纪念在长沙四次大会战中抗日阵亡将士所建。

登上天心阁，看远景可以，其实也就是几间空屋子。阁下的公园的景色倒是很漂亮。值得一看。

傍晚了，晚上的火车。休息一下就该去车站了。告别长沙，好像不太伤感。我好像对长沙没有太多的好感。我还能来长沙吗？路过是必然的，但，还能再走长沙城吗？

                                                后记

我的这次游记终于写完了，终于可以去植物园去看那正在凋谢的桃花了。

这组游记，写得比以前任何一次都辛苦，夜以继日，处心积虑，殚精竭虑的。

也许我把不应该认真的太认真了。

我是通过它来偿还自己的精神的债务，对网友的感情的债，对朋友的感情的债，尤其是对湘西的一种心灵的债。

我在湘西只呆9天，但，我的游记却坚定地命名为“湘西、湘西、湘西”。我对湘西有一种形而上的痴迷，依恋。类似一种宗教情绪。湘西的自然景观自然让人着迷。但，我憧憬的还是湘西风格，湘西精神。物质之外的东西。是什么东西在我血液里鼓动，是原生、是质朴、是野性、是神秘，都是，又都不完全是。我说过，那是心灵的净土，是精神的绿洲。在北京的无限的物质包围中，多么渴望精神自由的生命状态呀。

也许，我本质上还是野性的人。

希望好人们，更自我，更自由，更快乐。我诚心地祈祷。